Biên niên ký kết chlặng vặn dây cót là tác phđộ ẩm danh tiếng ở trong phòng văn uống Nhật Bản Haruki Murakangươi. Tiểu tmáu này được xuất bạn dạng ngơi nghỉ Nhật năm 1996 và xuất bản ở VN năm 2006 qua phiên bản dịch của Trần Tiễn Cao Đăng. 

Biên niên ký chlặng vặn vẹo dây cót (bạn dạng giờ đồng hồ anh là Wind-up Bird Chronicle) lôi kéo không chỉ giới phê bình tức giận hơn nữa không ít thế hệ độc giả khác biệt làm việc những giang sơn khác biệt. Đây không hẳn là 1 cuốn nắn sách dễ nhìn đọc, Biên niên ký kết chyên ổn căn vặn dây cót ngoài trọng lượng chữ béo bệu còn chứa đựng vào bản thân sự “khó hiểu” điển hình nổi bật của một tè tmáu văn minh có chất lượng. Đọc cùng cảm giác Biên niên ký chyên vặn vẹo dây cót người trải nghiệm nên bỏ vứt phần đông giáo điều, thành kiến, phần đa gì các bạn tin là đúng, chỉ ra rằng có vào cuộc sống thường ngày “thực” bắt buộc vận dụng xuất xắc là các đại lý để chúng ta hiểu “Wind-up Bird Chronicle”, bởi nhân loại vào Biên niên ký kết chyên căn vặn dây cót là 1 trong những trái đất Thực và Ảo xen kẽ.

Bạn đang xem: Biên niên ký chim vặn dây cót

Biên niên ký kết chlặng vặn vẹo dây cót là tè tmáu tình cảm? Có tình thương, tất cả chia tay, bao gồm tìm kiếm kiếm, gồm ganh tuông, bao gồm tha sản phẩm. 

Biên niên ký kết chyên ổn vặn vẹo dây cót là tiểu ttiết phiêu lưu? Có hành trình dài, có phát triển thành cố gắng, bao gồm niềm tin khát khao lời giải đông đảo bí mật. 

Hay, đấy là một tiểu tngày tiết trinc thám? Có vết tích, bao gồm giết người, bao gồm lỗi lầm, có nhân hội chứng.

Hay, kia là 1 đái ttiết chiến tranh? Có quân nhân, gồm chiến trường, số đông ám ảnh tội ác cuộc chiến tranh. 

Không! Biên niên ký kết chim vặn dây cót là một tè ttiết tổng phù hợp, ko nhằm mục đích diễn tả tình thân, thỏa mãn tiết trinh thám, cảm thấy hay phê phán chiến tranh. Biên niên ký chyên ổn vặn vẹo dây cót là tiểu tngày tiết quá ra bên ngoài phần đa lối mòn thường thì. Đây là 1 tè thuyết đa diện miêu tả các phức tạp của Con Người, một đái ttiết dấn thân để đi tìm kiếm những bản xẻ đã bị xóa nhòa trong làng mạc hội tân tiến ấm mùi tiền với giá buốt mùi bạn, một tè ttiết tiên tri về nỗi đơn độc của bé bạn hiện đại: gồm tất cả mà lại thực ra chẳng bao gồm gì.

*

Nếu so sánh Biên niên ký chyên vặn vẹo dây cót là một khu rừng cùng với tầng lứa tuổi lớp phần đa bí ẩn thì lối đi của bọn họ chính là cụ được: “Nhà văn uống vẫn viết tác phđộ ẩm theo phe phái vnạp năng lượng học nào?”. Đây là câu hỏi đặc biệt để phụ thuộc kia ta lời giải giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật của tác phẩm.

Các bên phê bình bên trên nhân loại đều sở hữu chủ kiến xếp Haruki Murakamày vào list những bên vnạp năng lượng hậu tân tiến. Bởi tác phđộ ẩm của ông trường đoản cú Rừng Nauy, Cuộc xiêu dạt theo bé cừu, Biên niên ký chlặng căn vặn dây cót, Kafka mặt bờ biển lớn phần lớn mang màu sắc của Chủ nghĩa hậu tiến bộ.

Hiểu một giải pháp dễ dàng và đơn giản Chủ nghĩa hậu tân tiến là một trong trào lưu giữ văn uống học ra đời khoảng tầm vào đầu thế kỷ XX, những đơn vị văn hậu hiện nay ngu chuyển tác phđộ ẩm cho với sự láo độn của hiện nay thậm phồn. Từ chối hận giá trị thực nhằm đến với cái giá trị ảo, đưa ra đái tngày tiết “bất tín đại tự sự” – tức là hoài nghi vào bất kỳ điều gì khổng lồ, không mệnh danh bất cứ điều gì. “Giải” tất cả để gia công biểu hiện rõ nhân loại không yên tâm, tinh vi, lếu độn. Con fan hậu hiện đại là con người trống rỗng, cô đơn, không có tia nắng chiếu rọi, yêu cầu long dong đi tìm kiếm dòng Hotline là “bản ngã” nhằm không lộn lạo bản thân vào trái khu đất mấy tỷ nhỏ fan.

Một Đặc điểm khá nổi bật về khía cạnh nghệ thuật của trào lưu giữ Hậu tân tiến ta có thể nhận thấy qua tác phđộ ẩm chính là sự phân mhình họa vào cấu trúc tác phẩm.

Biên niên ký kết chlặng căn vặn dây cót kể về cuộc đời fan lũ ông thương hiệu là Toru Okada. Nhưng trong veo chiều nhiều năm tác phẩm lại là chuyện đời của không ít nhân thứ cùng gồm có đoạn, phần nhiều chương thơm hoàn toàn là lời kể của nhân đồ gia dụng không giống như: “Chuyện lâu năm của Trung úy Mamiya: Phần 1”, “Chuyện dài của Trung úy Mamiya, Phần 2”, “Quan điểm của Kasahara May”, “Chuyện lâu năm của Kano Creta”…

Ngoài ra trong tác phẩm còn tồn tại cả vẻ ngoài một bức thỏng viết tay, hay một bài bác báo… Chính bề ngoài mới lạ này khiến cho tè thuyết một sức bao hàm cao, cuộc sống được chú ý với tương đối nhiều hai con mắt, đa số chiều kích khác nhau của nhân loại thậm phồn hiện hữu sống động, cụ thể. Nhà văn uống không đóng góp văn trò Thượng đế, đơn vị văn uống nép bản thân mang lại nhân thiết bị từ biểu thị. Các nhân trang bị xưng “tôi” nhằm đề cập lại mẩu truyện của bản thân. Nhưng mẩu truyện đó không chế tác sự một cách khách quan, không khiến bạn đọc xác tín bởi vì đã có được chú ý vày sự khinh suất, thiên loài kiến riêng. Tác phđộ ẩm là sự dung thích hợp kỳ lạ giữa một cách khách quan cùng khinh suất, thân đời thực và hầu hết niềm mơ ước, giữa cao đẹp nhất với dung tục, giữa sáng rõ cùng nhòa mờ, giữa tin với không tin, thân thực với ảo…

Toru Okada thất nghiệp, buổi sáng cơ nhận được cuộc hotline nặc danh của một người đàn bà. Và hệt như một guồng đồ vật, số phận của Toru thay đổi trường đoản cú sau khoảng thời gian rất ngắn kia. Bánh xe bước đầu con quay, Toru Okadomain authority bị cuốn vào guồng xoáy Thực – Ảo, cuộc sống phẳng lặng mất tích, sự thật vợ nước ngoài tình rồi quăng quật rơi anh, cuộc chạm chán gỡ bất thông thường với nhị mẹ Kano, cùng với cựu chiến binh Mamiya, với cô nhỏ nhắn sinh trong thời điểm tháng năm Kasahara May cùng đặc biệt là trận đánh trong căn uống phòng tiếp khách sạn ảo số 208 cùng với Wataya Noboru-anh rể, một giảng viên đại học, một bên hung biện, một thiết yếu trị gia được ưa chuộng.

Toàn bộ tác phđộ ẩm được phân ra thành mọi mẩu ghnghiền hình. Người phát âm đang chơi xếp hình. Những mẩu ghnghiền hình vốn chẳng ăn khớp gì với nhau nhưng mà lại có sự nối kết vô hình dung. Hỗn độn vào đơn độc tự. Đơn giản vào phức hợp. Đọc Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót, ta thấy sự mở ra của nhì ráng giới: Thế giới thực cùng với cuộc sống thường ngày phẳng lặng của một gia đình bình thường làm việc Tokyo, gồm nơi ở rộng lớn gắn thêm kính, căn vườn nhỏ, con đường phố tấp nập, xe năng lượng điện ngầm, tiệm giặt là, nhạc Jazz, quần Jean, áo co dãn, điện thoại – đông đảo vật dụng thường thì của cuộc sống tân tiến. Thế giới ảo với nhì chị em: Kano Malta-nhà tiên tri, Kano Creta-điêm tinh thần, ông già Hondomain authority cũng tài giỏi tiên tri, rất nhiều giấc mơ của Toru, cái giếng-góc cửa thông với phòng 208, cô gái bí hiểm thì thầm Sex qua điện thoại cảm ứng, nhị bà bầu con Nhục Đậu Khấu với Quế, trận đánh giải thoát Kumiko thoát khỏi Noboru…

Hai thế giới này sẽ không bóc biệt nhau, vào tác phđộ ẩm chúng là một. Sự dung hợp này mở rộng hầu như giác quan liêu của bạn hiểu. Ta không chỉ thấy mẫu hiển hiện của đời sống thực Nhiều hơn hoàn toàn có thể len lách vào cụ thể từng góc mệnh chung của chổ chính giữa trạng nhân đồ dùng. Bằng giải pháp kiến thiết câu chuyện tiến bộ bởi tinh thần nkhiến thơ của cổ tích – nhỏ tín đồ hoàn toàn có thể tiên tri, có thể xuim tường, rất có thể cứu vãn rỗi bao gồm bản thân. Murakamày sẽ xuất hiện thêm phần lớn gốc độ của bé bạn, bóc nai lưng đông đảo lắp thêm ra ánh nắng. Cuộc sinh sống mà lại con bạn nhận định rằng mình đọc mang đến chân tơ kẽ tóc, sự đồ vật hiện tượng kỳ lạ, con tín đồ cho rằng mình trọn vẹn rất có thể nhấn thức phút giây hóa thành hư vô. Chúng ta sợ hãi y hệt như Toru hoang mang và sợ hãi. Chúng ta ngờ vực giống như Toru nghi ngờ. Thế giới thực và ảo đó đó là quả đât chổ chính giữa tưởng của Con người, trong mỗi nhỏ bạn. Nơi ý cho rằng sức khỏe, nơi tiềm ẩn cả cục cưng cùng hung thần, cả nhẵn buổi tối cùng tia nắng, cả tuyệt vọng và mong muốn. Hành trình của Toru là hành trình search tìm và thành công mẫu Ác trong thiết yếu phiên bản thân bản thân.

*

Một điểm sáng thẩm mỹ và nghệ thuật nữa của Biên niên ký chim vặn vẹo dây cót đó là hệ thống hình tượng trong tác phẩm. Biểu tượng chính là hình hình ảnh cảm tính về lúc này khả quan trình bày ý kiến – tư tưởng của người sáng tác. Biểu tượng dày đặc vào Biên niên ký kết chyên ổn vặn dây cót tạo ra sự bức màn sương lù mù ảo thử thách người đọc giải thuật.

Biểu tượng được kể đi đề cập lại những lần tuyệt nhất chính là “chlặng căn vặn dây cót”. Đây mặt khác cũng là tên gọi tác phđộ ẩm. “Chim vặn dây cót” là con chyên chưa từng lộ diện, không có hình dáng rõ ràng, nó chỉ còn lại “các tiếng kêu nlỗi bởi klặng khí, nghe như nó đã căn vặn dây cót đồng hồ”. “Chlặng căn vặn dây cót” chính là một tín hiệu, dấu hiệu của thời hạn. “Và mỗi lần chlặng vặn vẹo dây cót đậu trong sảnh nhà tôi mà căn vặn dây cót thì nhân loại càng đắm sâu vào hỗn loàn hơn”. Chyên ổn căn vặn dây cót này đã từng có lần xuất hiện trong thừa khứ qua trí nhớ của Quế-Đấng mày râu trai bị câm. Nó cũng mở ra vào câu chuyện của bác sĩ trúc y vào cuộc chiến tranh. Và xuất hiện liên tiếp trong suy nghĩ của Toru Okada. Đây là hình tượng của thời hạn phi đường tính, của quá khứ-hiện tại không phân biệt. Mỗi lần giờ chyên cất lên nlỗi tiếng vặn dây cót đồng hồ thì sẽ có hồ hết đổi mới nạm chuẩn bị xảy đến. Nhưng ngoài ra, “chyên ổn vặn dây cót” còn là tên hiệu Toru Okada từ đặt cho khách hàng, xét theo nghĩa này ta rất có thể thấy “chim vặn vẹo dây cót” còn là một hình tượng cho một nhỏ bạn sống thời đại hậu công nghiệp, bị xây dựng sẵn cuộc sống, là 1 bạn sinh sống tuy vậy giống hệt như máy móc, không có sự tự do, không có sự “bình thường” theo nghĩa là “chứa giờ hót” của riêng biệt mình. Biên niên ký chlặng vặn vẹo dây cót chính là ghi lại cam kết sự về một nhỏ bạn lạc loài trong cuộc sống đời thường lạc lõng, địa điểm bé người cần yếu đựng cao giờ hót vào trẻo, vui vẻ mà lại chỉ hoàn toàn có thể phạt ra các giờ kêu giống hệt như được xây dựng, một ngày ban đầu sinh sống là một trong ngày được setup sẵn. Con fan vô thức sinh sống theo bọn, vô thức bị lập trình sẵn với từ từ phiên bản bửa mất tích. Hành trình còn lại của cuộc đời đó là hành trình đi kiếm đồ vật đã mất.

Xem thêm: Địa Lí 8 Bài 37: Đặc Điểm Sinh Vật Việt Nam, Đặc Điểm Chung Của Sinh Vật Việt Nam

Trong tác phẩm còn không hề ít phần đa cam kết hiệu được mã hóa, đều biểu tượng khi ẩn khi hiện tại. Kano Malta-hình tượng của sự bí ẩn, Kano Creta – biểu tượng của dục tính bé fan, Honda – hình tượng của mơ ước biết trước gần như lắp thêm, nắm bắt được tương lai con tín đồ, Kumiko – hình tượng của tình cảm, sự tha thứ tuyệt nỗi ám ảnh, Boris bỏ da – biểu tượng của tội vạ chiến tranh, Wataya Noboru – hình tượng của dòng Ác, ngulặng phiên bản được đậy đậy do mật ngọt với xảo ngôn. Cái giếng cạn vị trí Mamiya thời chiến tranh nhận thấy đông đảo điều mang khải, khu vực Toru năm 1984 tra cứu kiếm nhằm dìm thức lại cuộc đời rối ren, vị trí thông cùng với căn uống phòng 208 – khu vực Toru quan hệ tình dục cùng với nhị người lũ bà qua giấc mơ, cũng chính là vị trí chấm dứt số đông cthị xã. Cái giếng sâu, về tối black thăm thoắm với không có nước, khu vực thông với nhân loại không giống, trầm lắng hầu như âm tkhô hanh, phần đa xô nhân tình. Cái giếng là tuyến đường Toru phân biệt chính bản thân, vứt bỏ tcõi âm chlặng căn vặn dây cót, xả thân vào cuộc sống thường ngày, cứu bay Kumiko đôi khi cũng giải bay phiên bản thân khỏi hồ hết buộc ràng ám ảnh của Định Mệnh, của giáo điều, của các “đại trường đoản cú sự” chi pân hận cùng biến con tín đồ thành phần đa cổ trang bị vô cảm.

Tình dục trong Biên niên ký chyên vặn dây cót cũng là 1 trong dạng biểu tượng. Tình dục vào tác phẩm này sẽ không nhằm mục tiêu câu khách, không hẳn là 1 phương tiện mang lại kích thích sinh lý, bên cạnh đó nó cũng ko dung tục, cấm kỵ. Sex trong truyện này là 1 trong nhiều loại quan hệ giới tính, một loại ràng buộc nhỏ người cùng với cuộc sống thường ngày nửa thực, nửa ảo. Quan hệ tính giao trong truyện diễn ra thân Toru cùng Kano Creta trong niềm mơ ước và quan hệ chống đoạt giữa Kano Creta với Noboru. Giữa Toru cùng Creta như một sự kết thúc kiếp làm “điếm xác thịt” của Creta, thân Creta và Noboru là sự việc tái sinh dòng “tôi” thiết bị bố của Creta. Cao cả vào rẻ kém. Thiêng liêng và trần tục. Mọi u tối vào cuộc sống con fan các được Murakamày phơi bày trên trang giấy. Không gồm gì là đều đều. Những gì trực thuộc về Con Người đa số được đơn vị vnạp năng lượng trân trọng. Tính dục vào Biên niên ký chlặng căn vặn dây cót y như một mật mã của sự việc sinh sống, của tác minch, của dấn thức.

Về quý giá ngữ điệu, Murakangươi dùng ngôn ngữ tạo ra một thứ văn cmùi hương rất cá tính, với đậm phong cách nghệ thuật độc đáo trong phòng vnạp năng lượng. Thế mạnh mẽ của Murakangươi chính là diễn đạt. Truyện của ông phần nhiều đông đảo dùng ngôi thứ nhất nhằm trần thuật. Nhân đồ vật xưng “tôi” chú ý và cảm thấy thế giới. Văn của ông không lên gân, ko trẻ trung và tràn đầy năng lượng, vũ bão cơ mà nhẹ nhàng, thư thả, khoan thai nhỏng thẩm mỹ và nghệ thuật tsoát đạo, hoa đạo của xứ đọng hoa anh đào. Nhân đồ dùng của ông nhìn nhận và đánh giá cuộc sống hoàn toản, chăm chú cả hồ hết chi tiết nhỏ: dòng nhíu ngươi, đôi giầy, các giọng nói, cử chỉ… Với tầm nhìn săc sảo kia, nhân vật trong Biên niên cam kết chyên vặn dây cót ko nông cạn, dửng dưng nhỏng bề ngoài họ tạo thành. Vẻ kế bên ghẻ lạnh chỉ dùng để làm bịt vết nội trung ương sôi sục bên trong. lấy ví dụ như như hành vi ủi áo quần của Toru mọi khi có chuyện không vui. Thế giới thực càng trầm im, càng an ổn bao nhiêu thì trái đất ảo càng ồ ạt, càng quyết liệt bấy nhiêu. Ngôn trường đoản cú ở trong phòng văn uống vừa cụ thể, hiện nay lại vừa huyễn hoặc, mơ hồ nước. Những trang biểu đạt chiếc phi lý, loại hư huyền, chiếc ảo giác, chết choc, nỗi nhức, giấc mơ là đầy đủ trang hay độc nhất vô nhị của tác phđộ ẩm.

Đối thoại trong Biên niên ký kết chyên vặn vẹo dây cót cũng là một trong nhiều loại ngữ điệu xứng đáng quyên tâm. Đó là nhiều loại đối thoại về Triết học, về xúc cảm, về những chiếc tăm tối của hiện tại, các chiếc phi hiện thực: 

“ – Một cô bé gồm sáu ngón tay thì anh tưởng tượng được chứ?

Chắc là được.Thế sao bốn vú thì lại không? Có gì không giống nhau nào?Em hỏi những vượt buộc phải không?Người ta bảo em vậy à?Thỉnh thoảng”. 

(Toru rỉ tai với Kashahara)

Hay đoạn Toru nói chuyện với người đàn bà sinh sống chống 208:

“ – Anh muốn biết tên tôi. Nhưng nhớ tiếc thay, tôi chẳng thể cho anh biết tên tôi là gì. Tôi biết anh rất rõ ràng. Anh biết tôi rất rõ ràng. Nhưng chủ yếu tôi chần chờ tôi là ai.

Tôi ngấy cho tận cổ đầy đủ câu kia rồi. Tôi cần những gì đó ví dụ nhưng mà tôi tất yêu thâu tóm bằng song tay…”

Đối thoại vào Biên niên cam kết chyên vặn dây cót nhiều lúc có thể phát âm là độc thoại. Nhân vật nói nhằm bộc lộ mình, không còn mong chờ câu trả lời của fan nghe. Hay thậm chí còn đối thoại chưa hẳn nhằm giải quyết chủ thể cơ mà là thường xuyên xuất hiện đa số chủ thể bắt đầu. Giải quyết lỗi vô này bởi các hư vô khác. Hư vô không đôi khi là bất nghĩa. Hư vô là phương pháp diễn tả chiếc phi lý của đời sống hiện sinch. Cuộc đời là gì nếu như nó không tồn tại gần như điều con fan không lý giải được. do vậy, đối thoại vào đái tmáu này rất có thể xem là một các loại ký kết hiệu.

Nhân vật dụng trong tác phđộ ẩm được diễn đạt cụ thể gồm kiểu dáng, tất cả vượt khứ, bao gồm tâm lý, tất cả biến đổi cụ nhưng lại vẫn luôn là các ẩn số. Ta cấp thiết đọc không còn Toru, Kumiko, Kano Creta dù ta hiểu rõ cuộc sống bọn họ. Giữ cho nhân đồ tại một khoảng xa, thấy tuy vậy chẳng thể chạm, thì thầm tuy vậy tất yêu phát âm, Murakami đang mang lại ta thấy rất nhiều số lượng giới hạn vào sự vĩnh cửu của nhỏ tín đồ, nhận thức là có hạn còn thực trên là vô hạn. Không thân xác tín vào bất kể điều gì. Chưa khi nào thế giới tâm hồn con tín đồ được mở rộng biên độ ra cực kỳ mang lại rứa. Nhưng cũng chưa bao giờ chúng ta nhận biết mình nhỏ tuổi bé đến cầm cố. Ngôn ngữ trong tác phẩm cũng chính vì như vậy nhưng mà bắt buộc phân định đâu là thực, đâu là ảo. Tất cả làm nên bức màn ảo nhòa của ngôn ngữ, khiến ta thấy xuất xắc mặc dù tất yêu hiểu không còn. Đó đó là sức mạnh của lắp thêm vnạp năng lượng chương thơm chân bao gồm.

Trong Biên niên cam kết chim vặn vẹo dây cót, công ty văn thực hiện 1 loạt đông đảo triết lý nlỗi mật mã ngầm giải quyết và xử lý vấn đề. Triết nguyên do nhân thiết bị phạt ngôn trong những khi kể cthị xã, hay hội thoại. Chính đều câu triết lý này tạo sự chiều sâu mang lại tác phđộ ẩm, tạo thành hứng chụ cho người đọc. Ví dụ như:

“Nói mang lại cùng, liệu con người có trọn vẹn đọc nhau không? Chúng ta hoàn toàn có thể chi tiêu tương đối nhiều thời gian và công sức hòng gọi được tín đồ không giống, tuy thế rốt cục chúng ta tiếp cận mang lại đâu loại thực chất sâu sát của bạn đó?”.

“Sự sống họ rộng các đối với phần lớn ai lâm vào vòng xoáy của đời vẫn tưởng. Ánh sáng sủa chỉ rọi vào hành động sự sống vào đa số khohình họa khắc tột bực nđính thêm ngủi, chắc rằng chỉ vài giây. Một Khi ánh nắng đã đi qua nhưng ta không ngộ được rất nhiều khải thị nó đem về mang đến ta thì đã không còn thời cơ máy hai nữa”.

Điểm sau cuối về quý hiếm ngữ điệu của tác phẩm là Murakamày sẽ áp dụng thương hiệu nhân đồ vật nhỏng một nhiều loại ký hiệu: Toru nhấn mình là “chlặng vặn vẹo dây cót”, Kasahara May Call mình là “dân vịt”, bà mẹ con Nhục Đậu Khấu với Quế, nhỏ mèo thuở đầu thương hiệu là Wataya Noboru sau là Cá Thu, chị em Kano Malta với Kano Creta vốn là biệt hiệu… Tên Gọi – bản thân nó là một trong những “đại từ sự”, là một phương tiện đi lại dẫu vậy bé tín đồ vẫn hay nhầm lẫn là đặc biệt quan trọng. Quý khách hàng tên A tuy nhiên cũng rất có thể thương hiệu B. Cái đề xuất được coi trọng chính là các bạn chđọng không hẳn là A giỏi B. Phủ nhấn phần đa cái tên, trả mang đến con tín đồ cái bản vấp ngã riêng của thiết yếu bạn dạng thân bản thân để không trở nên đa số cực hiếm ảo lừa dối phù hợp đó là chủ tâm của Murakangươi khi viết Biên niên ký chyên ổn căn vặn dây cót.

Qua việc so sánh một trong những cực hiếm nghệ thuật và thẩm mỹ của tác phđộ ẩm ta có thể phần nào gọi được nguyên nhân Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót có thể chinh phục nhiều nhiều loại người hâm mộ. Bởi mỗi người, cho dù nghỉ ngơi vị núm làm sao, trung khu trạng nào cũng kiếm được cho bạn một câu vấn đáp riêng rẽ cho thắc mắc bất diệt: “Ta trường tồn để triển khai gì?”.

Trong một trong những buổi phỏng vấn, Murakami đã từng có lần trung khu sự: “Chúng ta trở buộc phải giàu hơn, mà lại bọn họ vẫn chần chờ đi theo tuyến đường nào”. Biên niên cam kết chim vặn vẹo dây cót, kể tới cùng, đó là diễn tả nỗi sợ hãi đó.